老舍和北平，是一种共生文化。京味呛口，却能唇齿留香。
老胡同大杂院，老茶客大碗茶，小官僚小市民，都酿在老舍的墨坛中瑟瑟发抖。
《纳妾》以长衫马褂的北平为大背景，在原著《离婚》里老舍深刻领悟到“虽然北平确是有许多可爱的地方。设若一种文化能使人沉醉，还不如使人觉到危险。”这戏里头就接二连三地演着看似闹剧，着实悲剧的桥段。
戏名改得不算妥贴，那些非正室的女人，没有明媒聘娶，没有小轿进门，只不过是男人之间暗塞钞票，要不就像当今流行的外遇小三然后非法同居。意识里是纳妾，而实际上更像一场人肉交易。
太太们对于丈夫结交新欢的态度，竟是一致的雷同。起先怒啼怨恨，最后就是认了，只为守住这个男人，哪怕是薄情汉子负心郎，只要守住了，便保全了一个妻的名分。
到底是女人天性的缺陷还是女人爱得太精深？路边野花由他采，即使沦为泼妇，破口大骂的也不是自己的男人。如果换成男人，他能对自家红杏出墙视而不见？早就拂袖而去了罢。
自古遗留的“既嫁从夫”、“大丈夫三妻四妾”的观念实在太毒，词源里为什么只有“烈女”“贞女”而没有“烈男”“贞男”？凭什么形容男人好色就叫“风流多情”，这些男人往往有“才子”之冠冕，处处留情还被传为佳话。而“水性杨花”这戏谑的字眼被强加于女人，女人情不专就被毫不留情地载入野史淫册。
其实，万紫千红不都是顺应多情种而生的么。正因多情好沾花，花儿才竞相开放明争暗斗。
旧时称“妾”，算是给足了男人女人面子，巧妙地粉饰了男人的欲和女人的利。如今的“小三”见不得光却比“妾”猖狂得多。红男绿女间少了许多感情的馨香，多了许多人肉交易的恶臭。连婚姻都是一种虚荣的显摆，礼金的厚度已经不代表姑娘的身份多高才情多好样貌多娇，只是尽显了男方家财气多旺。就像去市场买一斤新鲜上等猪肉，酸秀才去买巧舌砍价，结果半价成交，物美价廉；公子哥去买，财大横行，二话不说拍案买下。同一块肉，被不同的人买，就有不同的价。
当然这个比喻不恰当也不文雅，但能把我想说的表达到位，也足够了。
回到《纳妾》这部戏里， 倒也能从布鞋垫里拧出人性的香味来，人的真善被混世浊风覆盖得太深。老李带着乡妻儿女归回故里，他避开熏嚣的诱惑，息心息灾。
然而一旦选择了净路，试探反而更汹涌地来。孩子问老李：我们以后还会回北平吗？老李没有回答。谁敢保证当初的决心呢？
老李的同事做了可怕的预言：他会回来的。他舍得科员吗。他舍得北平吗。
最终回不回，没有揭晓，姑且往朴实纯洁的方向去设想吧。
最后说些题外话：
对于北京上海广州这样的大城市，不是都到过，不是对它们每一处都烂熟于心，但总觉得它们不该是现在的样子。最初可惊破梅蕊的风土人情，已摧残零落，只在骚客墨宝里拾得昔颜二三，然而那种相逢重遇的心情，如获至宝。
老舍笔下的北京才像北京，张爱玲笔下的上海才像上海，梁凤莲笔下的广州才像广州。
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