人肉交易

老舍和北平,是一种共生文化。京味呛口,却能唇齿留香。

老胡同大杂院,老茶客大碗茶,小官僚小市民,都酿在老舍的墨坛中瑟瑟发抖。

《纳妾》以长衫马褂的北平为大背景,在原著《离婚》里老舍深刻领悟到“虽然北平确是有许多可爱的地方。设若一种文化能使人沉醉,还不如使人觉到危险。”这戏里头就接二连三地演着看似闹剧,着实悲剧的桥段。

戏名改得不算妥贴,那些非正室的女人,没有明媒聘娶,没有小轿进门,只不过是男人之间暗塞钞票,要不就像当今流行的外遇小三然后非法同居。意识里是纳妾,而实际上更像一场人肉交易。

太太们对于丈夫结交新欢的态度,竟是一致的雷同。起先怒啼怨恨,最后就是认了,只为守住这个男人,哪怕是薄情汉子负心郎,只要守住了,便保全了一个妻的名分。

到底是女人天性的缺陷还是女人爱得太精深?路边野花由他采,即使沦为泼妇,破口大骂的也不是自己的男人。如果换成男人,他能对自家红杏出墙视而不见?早就拂袖而去了罢。

自古遗留的“既嫁从夫”、“大丈夫三妻四妾”的观念实在太毒,词源里为什么只有“烈女”“贞女”而没有“烈男”“贞男”?凭什么形容男人好色就叫“风流多情”,这些男人往往有“才子”之冠冕,处处留情还被传为佳话。而“水性杨花”这戏谑的字眼被强加于女人,女人情不专就被毫不留情地载入野史淫册。

其实,万紫千红不都是顺应多情种而生的么。正因多情好沾花,花儿才竞相开放明争暗斗。

旧时称“妾”,算是给足了男人女人面子,巧妙地粉饰了男人的欲和女人的利。如今的“小三”见不得光却比“妾”猖狂得多。红男绿女间少了许多感情的馨香,多了许多人肉交易的恶臭。连婚姻都是一种虚荣的显摆,礼金的厚度已经不代表姑娘的身份多高才情多好样貌多娇,只是尽显了男方家财气多旺。就像去市场买一斤新鲜上等猪肉,酸秀才去买巧舌砍价,结果半价成交,物美价廉;公子哥去买,财大横行,二话不说拍案买下。同一块肉,被不同的人买,就有不同的价。

当然这个比喻不恰当也不文雅,但能把我想说的表达到位,也足够了。

 

回到《纳妾》这部戏里, 倒也能从布鞋垫里拧出人性的香味来,人的真善被混世浊风覆盖得太深。老李带着乡妻儿女归回故里,他避开熏嚣的诱惑,息心息灾。

然而一旦选择了净路,试探反而更汹涌地来。孩子问老李:我们以后还会回北平吗?老李没有回答。谁敢保证当初的决心呢?

老李的同事做了可怕的预言:他会回来的。他舍得科员吗。他舍得北平吗。

最终回不回,没有揭晓,姑且往朴实纯洁的方向去设想吧。

最后说些题外话:

对于北京上海广州这样的大城市,不是都到过,不是对它们每一处都烂熟于心,但总觉得它们不该是现在的样子。最初可惊破梅蕊的风土人情,已摧残零落,只在骚客墨宝里拾得昔颜二三,然而那种相逢重遇的心情,如获至宝。

老舍笔下的北京才像北京,张爱玲笔下的上海才像上海,梁凤莲笔下的广州才像广州。 


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