海外解读《白鹿原》

去年此时,三天两夜,读完了《白鹿原》这本小说。这是一幅以过去近100年的历史为时间轴承,刻画那段内忧外患跌宕起伏的岁月里,白鹿原上个体和群体生活面貌的巨型油画;也是一组白嘉轩个人生活经历和心灵历程的大型交响乐;同时,它也在追寻着当代中国人道德和肉体生存现状的遗传基因。陈忠实先生已然仙逝,然而,他创作出的白鹿两姓数十口人的形象,却仍然清晰地活在每一个读者心里,他们如此血肉丰满、栩栩如生,可爱和可恨之处,就如同我们身边的许多人。高楼大厦,掩盖不了精神的荒漠。酒池肉林,不过是孤魂野鬼,一时的兴风作浪,终免不了被挫骨扬灰压入宝塔;即便是白鹿的化身:聪慧灵动、刚柔并济,也不过蒙冤含尘、最终化作异乡土地上的离离青草。白鹿书院里的朱先生,使我联想到重建白鹿洞书院的理学之祖朱熹。朱先生在书里被塑造成一位“圣人”,精于卜卦,洞悉未来,一介书生,无一兵一卒,劝退二十万围城清兵。甚至于死亡,布衣枕书,仰面朝天而葬。“自问生平无愧事,死后方敢对青天”。如果说白嘉轩是耕读传家的躬行者,还是一个活生生的人,那么,朱先生则是高度抽象化了的“圣人”, 是孔子、孟子、二程、朱子的化身;也是苏东坡、范仲淹、陆游、龚自珍等等历史名人的化身。

巴尔扎克说过:文学是解读一个民族的密码。那么,白鹿原就是解读中国近现代文化心理和社会行为的密码。 人物性格的复杂演变, 历史的厚重与偶然,个体心灵的矛盾和叩问,集体文化心理的解构与重建,是同类题材中最宏大最具有突破性的。 正是这种突破和反叛,才使得这部小说成为中国当代文学的扛鼎之作……

这其实是一部探寻中国人文化心理的论述,以儒家宗族文化为中心的传统道德,受到外来新思潮的剧烈冲击,逐渐被新民主主义和个人主义侵蚀(石头进城归来),砸碎(黑娃砸祠堂),重建(瘟疫与炮火中的避难所);又再次在社会主义和唯物主义面前彻底瓦解(新社会土地革命)。共产党和国民党,如同一母所生的亲兄弟(鹿兆鹏和鹿兆海),也如同一枚硬币的正反面(白灵与鹿兆海),没有本质区别;而钱币是属世的也是逐利的,符合政党的属性。从这个意义上来说,作者既没有肯定共产主义也没有否定新民主主义。白鹿精灵与朱先生则是富有灵性的概念化存在,是文章在探讨和追踪的民族文化精髓,意即美好的精神品格,不屈不挠的反抗精神,舍身取义的忘我境界。白小娥的鬼魂与七房太太的咒诅则是传统文化中糟粕面的折射,用以体现传统文化对女性生育工具角色的禁锢,以及女性对自身不公命运的无力抗争。

魔幻现实主义的手法娴熟运用,使素材与故事叙述有机结合,突破了“五四”乡土文学,赵树理的“山药蛋派”与孙犁的“荷花淀派”,更在路遥和余华的现实主义之上有更宏大的场景与更深刻的反思。莫言获诺奖的重要作品《生死疲劳》,写作时间也在《白鹿原》之后,异曲同工之处在于:魔幻现实主义手法采编中国乡土鬼怪故事素材,结合动荡与剧变的时代背景,使读者因此受到前所未有的冲击与震撼。此书彪炳史册,理所当然。

最近追电视连续剧《白鹿原》,重温读书时的感动和悸动……《白鹿原》与其说是写中华民族20世纪前100年的农村历史,不如说是民族文化的寻根史。书中人物与其说是虚拟的,不如说是比现实更真实的存在,哭笑嬉闹与爱恨情仇,人物感情里的含蓄和丰富,只有曾经在中国大地上生活过的人,才能真正体味。带着儿子一起看这部电视剧,许多情节和历史,都需要跟他慢慢解释。比如兆鹏带着黑娃为何要砸了祠堂,国共两党忙于窝里斗,而土匪黑娃决定带着弟兄们去抗日。学生鹿兆海中条山抗日战死,朱先生令人热血沸腾的悼文……

在我两岁那年,陈忠实在老家的祖屋里听到自己曾祖父的兄弟那一声叹息,唤醒了他写作曾祖命运的冲动;在我五岁那年,陈忠实去白鹿原周边县城搜集县志和史料,他告诉询问的人,要写一部可以给自己垫棺枕头的作品;在我十岁那年,陈忠实在历时四年写完此书划上最后一个句号时,瘫坐在沙发里,陷于完全被掏空的无意识状态中;又三个月后,来自北京出版社的一封信,又让陈忠实从沙发上跳了起来,大叫一声,“不用去养鸡了”…如今儿子十岁,何以理解作为母亲的我,对中国那片热土的挚爱情深,能够唤醒我心底隐藏的感动,唯有滚滚翻腾的麦浪,淅淅沥沥滴水的屋檐,袅袅升起的炊烟,淡淡薄雾的桃园。 作为非科班出身的文艺青年,我对白鹿原的解读,超出了同龄人甚至是某些父辈,这完全是一个偶然。大部分在线华文阅读者甚至对《白鹿原》一无所知,即便听说了,也因时代背景与地域文化阻隔而无法卒读……从陈凯歌改编珂兰的《黄土地》,到张艺谋拍莫言的《红高粱》,再到张嘉译拍陈忠实的《白鹿原》, 文学和影艺的结合,使得文学更直观更形象地呈现在观众面前,《白鹿原》因此得以推广和接受。这可以说是作家的幸运,也可以说是作家的不幸,因为文字的魅力与阅读的乐趣,非亲历无以名状。

白鹿原上,即便多灾多难,罪恶滔天,即便命如草芥,全无尊严,却留下了这部小说延续曾经的荣耀与希望。所谓 “砥柱人间是此峰”,穿越时空,民族文化的根源还在;民族精神仍然在这片日渐贫瘠的土地上,被有意识或者无意识地延续….

南阳紫燕2017年6月21日草于布里斯班

故事桥酒馆

穿过没有故事的故事桥,走在没有袋鼠的袋鼠角,过尽千帆皆不是,斜辉默默水悠悠。看对岸高楼林立,繁华遍地。回过神来,才明白彼岸是风景,此身立此岸。几处历史遗迹,数故事桥酒馆最受欢迎。桥墩做柱,桥底做天花板。原木桌椅板凳,天然橡木桶吧台,Dr.Who的电话亭依在转角处,彷佛随时走进去,随时就能带你穿越时空,回到哈利波特的霍格沃滋魔法学校去。然后,你穿过那道古旧的木门,映入眼帘的是满墙海底生物,真的穿越了吗?原来是大投影,科技刺激感官,娱乐至死方休。爵士乐背景下,幽香阵阵,百合花正在开放…想起去年此日,信手拈来的句子:行至水穷,坐看孤鹜穿落霞;枫林唱晚,最爱红叶胜繁花。黄昏时分,心无所羁,没有过去和未来,活着,只在这一刹那…

黄始健先生诗集序言–题澔千诗集

一位羞涩内敛的画家,一位勤奋执着的诗人,一直默默地挥舞着画笔,也舞动着生命的旋律。多年茹素,澔千的语言清丽脱俗,既有饱满的热情,又富有禅意如臻幻境……艺术是相通的,诗情画意,诗画同源。读澔千的诗歌,往往有栩栩如生的画面,浮现眼前。 这就是集画家与诗人于一身的澔千带给读者的乐趣。

他常常鼓励我勤奋写作,积水成渊,结集出版,可我有了三斗米,还在为两斗米折腰……几年下来,他却不断推出新作,画展、诗集,去年提起,今年都成了现实。良师益友,近在咫尺却几乎从不见面,真正恬淡如水的君子之交,以身体力行,让我体味到画家的出世和入世,体味出生活和艺术都是一场修行……

澔千诗集充满灵性的叩问,既叩问长河和星空,也叩问死亡和爱情。澔千的诗歌瞩目欢乐和永恒,将诗歌回归到了对生命终极价值的追寻上。语言富有禅意,敏感而含蓄,在各种流派争奇斗艳却不知所终的现代艺术舞台上,无疑是令人振奋的一篇乐章。
——昆士兰华文作家协会副会长 傅晓燕

海水与火焰

海有多深,
孤独就有多深。
当喧哗褪去,
镌刻在我心里的,
是你的吻。

不敢倾诉,
是怕亵渎。
什么样的语言才够精妙,
写得出这样的柔肠百转。

渴望,
渴望你的双唇,
吮吸无尽的甘甜,
滋润我干涸的情感。
拒绝,
拒绝你的怀抱,
拒绝一片锦绣江山,
扑灭这燃烧的火焰。

情愿,
情愿焚毁堕入地狱的身体,
涅槃爱中升华的灵魂。
沉默,
沉默是爱的序曲,
也是爱的旋律。

当黑夜褪去,
一如潮水褪去,
但愿,
但愿我从未说起,
也未曾忘记。

月亮与狗

不知今夕何夕,
此情此景,
讓我著迷。
我是一隻狗女,
我的眼裡,
沒有人類的詩情畫意。

不知身處何地,
月光波影,
讓我心動。
我是一隻狗女,
我的心裡,
沒有人類的柔情蜜意。

我知道這片草地,
也熟悉這盞路燈,
鵝黃映著嫩綠,
是每個春天和夏天的顏色,
唯獨今晚,
我想,
嚎啕大哭。

年年,
遠在天邊,
終於,
近在眼前,
我朝思暮想,
又垂涎欲滴,
美味無比的超級大餡兒餅啊,
我還是不能,
舔上一舔?
傅曉燕15/11/2016於布里斯班

最大的月亮

你像一轮月亮,
高悬夜空,
我如这片海洋,
深沉宁静。
六十年一次的亲密接触,
在今晚,
交相辉映。

你变换的面孔,
月圆月缺,
我心底的波澜,
潮起潮落。
三十天轮回的情感互动,
每一夜,
心心相映。

你的目光,
温柔多情,
我的心跳,
紧张律动。
我倾尽了冰川河流天地洪荒,
你穿越了苍茫宇宙浩渺时空,
这一刻,
紧紧相拥。
作者:傅晓燕-15/11/2016-布里斯班

题昆州华文作协紫楹花专刊

维和沉醉紫楹花,
丽莎妙手送仙葩;
诸贤赋诗兼摄影,
经典专辑荟名家!

紫花吟

紫花吟 傅晓燕
最喜欢这个季节,就因为这些开紫蓝色花的树。那一树树恣意绽放的紫色,
高贵中有些忧郁,朴素中透着奢华。使布市的春天,像一团团紫色的云雾在笼罩,
又如一个个蓝色的梦幻在飘摇。从九月底到十一月中,接近两个月的花期,如同
一场爱恋,隆重而短暂,轰轰烈烈又凄美冷艳。或依在河边、巷口,或布满整个
公园,凡有她身影的所在,就有种说不出的浪漫。
喜欢那满树繁华似锦,待走至树下,双脚踏着遍地落花,才发现原来她的花
朵,只不过是一个个蓝色的小喇叭,普普通通,并不起眼。如同一个平民出身的
美女,经历过烟花般绚烂的奢华,又回归地土,归于平淡。而尘世间,哪一个女
子没有过花开的季节,哪一名女子没有过紫色的梦幻……
紫色总是高贵的色彩,所罗门时代的中东与欧洲,以穿紫色衣饰为荣。因为
紫色的染料与工艺最昂贵,绝非平民或一般富人可比,紫色后来更成为宫廷与贵
族的颜色。紫色的花海,深受各国人民青睐,最著名的当属薰衣草,因为它的花
语是“等待爱情”。
“薰衣草代表真爱”是伊莉莎白时代最具代表性的抒情诗。因此,当时的情
人流行着将薰衣草赠送给对方,以表达爱意。开满紫色薰衣草的普罗旺斯就是一
首爱的诗歌,任何人都不可能生活在此而不动容。同样的,开满紫楹花的布里
斯班,更如同幻境一般让人惊叹!春天的布里斯班河两岸,总有许多
情侣漫步在紫花树下,漫步在诗歌般的爱情里。或者也会有人如我,在紫楹花树
下默然憧憬,独自流连…
雨后黄昏,漫步在一棵棵蓝花楹下,心中自有一份说不出的婉约与古典。是
啊,她所有的繁华与美丽,都会在夜色下黯淡,连同那落英缤纷的凄婉,都留在
了身后,也终将随风而逝,只有一弯新月如钩,而远处的灯火,依旧阑珊.
暮春了,一场大雨过后,那满树矜持典雅的紫花,已然凋零,所剩无几。再
加上我是傍晚赏花,只能看夜色笼罩,沉吟“人生若只如初见……”
紫花吟 傅晓燕
春风拂槛携细雨,天女散花含羞意。
花开如伞浮满地,飘洒似云随心曲。
幻梦凝紫迟迟语,守候成绿千千翼。
灵犀若通恨何以,诗情但凭才人寄。
(紫花树,又名蓝花楹。花紫蓝色,喇叭形,羽状复叶,亚热带高大乔木,先开
花后长叶……) -晓燕作于2014 年11 月修改于2016 年10 月。

聊避风雨

拜访郑板桥故居,是在一个细雨绵绵的秋日。应友人之约,走进兴化博物馆,看过状元坊和上池斋,再踏着青石板路寻访而来。

东临文峰古塔,西近才子花洲。板桥故居隐藏于许多民宅巷落之中,实在有大隐隐于市的风范。只是到了近代,因了这扬州八怪的显赫声名,才在诸多拆迁改建中,被完好地修缮和保留了下来。于是在旧城一带腾出宽敞的门前大路,方便络绎不绝慕名而来的游客。进得郑家大瓦房的正门,清代民宅的气息就扑面而来,实在是普普通通的耕读之家,从房子到陈设,都透出简朴的居家风范。板桥为文为书为人,都崇尚拙朴,“室雅何须大,花香不在多”是他对居所审美的意趣。“删繁就简三秋树,领异标新二月花” 是其作画的艺术追求;“难得糊涂,吃亏是福”是其做人的宗旨。卧室里没有后窗,仅仅容得一张大床,和床前不过两平方米的空间。窄小简朴的厨房里有烧柴做饭的灶台,前面掌厨,后边烧火,仅容得二人而已。墙上木匾书“白菜青盐苋子饭,瓦壶天水菊花茶”,可见其饮食之清淡。书房匾额“聊避风雨”,乃郑板桥手书真迹。 客厅里更有一幅与此呼应的书画,横批“聊借一枝栖”。风雨飘摇中,郑板桥借居亲家,以做栖身之所。 却掩饰不住旷世才华,字字如天兵从天而降,个性鲜明,铿锵有力,好似要把脚下的土地都砸出坑来。特殊的字体自成一家,开创了书法上“六分半书”的新书体。与“煮不烂,砸不扁,揉不碎,响当当的一粒铜豌豆”乃一脉相承。

人评“郑板桥有三绝,曰画、曰诗、曰书。三绝中又有三真,曰真气、曰真意、曰真趣。”他的书法,以楷、隶为主,把楷、草、隶、篆四体融为一体,并且用作画的方法去写,这是他在书法艺术上大胆独创。他的字用笔方法多样,线条类似他所画的竹子;在结体上进行夸张,使长窄的字更加长窄,宽的更宽,斜的更斜;章法布局上,大小错落,上下左右互相响应,疏密相间,所谓“乱石铺街”,看似自由散漫,实则错落有致,乃“书中奇宝”。

郑板桥喜将“茶饮”与书画并论,他在《靳秋田素画》中如是说:“三间茅屋,十里春风,窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人,忽得十日五日这暇,闭柴扉,扣竹径,对芳兰,啜苦茗。时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为 此日之难得也。凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。” 怪不得劳碌之人如我,面对郑板桥,油然而生这许多亲切。

我久久伫立在书房匾额下,又在院子里的荷塘边失了神,更在攀上阁楼看青苔满檐时,思绪翻飞浮想联翩。混沌不堪的人世间,风狂雨骤时想聊避风雨,又何处可寻?千里迢迢万里奔波,茫茫人海中聊借一枝栖,其实又有何枝可依?斑驳陆离的墙垣,是人生几多坎坷的见证;一方池塘荷叶娉婷,是为了留得残荷听雨声吧?屋顶青苔覆盖,绿蔓盎然,许是“苔痕上阶绿 草色入帘青”之意?有书房一间,聊栖吾身,“可以调丝竹,可以阅金经”,可以养吾浩然之气,可以凭陋室德馨,成一代名家!

兴化古城,原属扬州管辖,此地人杰地灵,除了扬州八怪之郑燮以外,还有《水浒传》的作者施耐庵,乃是明朝时期的兴化人。往前追溯至北宋,唐宋八大家之一的苏东坡被贬至此地做父母官期间,曾一度带人修筑河堤,并建立书馆,从此文风蕤然,在物欲横流的当下,每个夜晚城市灯光闪烁之时,依然有一百多人在网上写作,可见诗书礼仪之盛。学而优则仕,学识人品出众的人,却往往成为社会的边缘人士。然而,文人虽然弱势,文化的力量却可以荡涤心灵,郑燮以“不平之心态,自由之性情”影响了一方百姓,虽箪食瓢饮在陋巷,握笔在手,仿佛就掌握了开启性灵和整个世界的钥匙。

从兴化归来,我的心仍然停留在那细雨中的青瓦白墙上。寻访板桥,如同寻回一位失散多年的故友。我和板桥的交情就在那窄窄的卧室和狭小的厨房里,就在那简洁陈列的书房里。我的灵魂如同一只孤独的鸟儿,在人世间载浮载沉,如若有陋室一间,聊避风雨;知己一人,聊借一枝栖,可以知足矣。

《奥菲欧和尤瑞代切》的一点感悟

《奥菲欧和尤瑞代切》 歌剧 作者: 克里斯多弗 格拉克(1714-1787)
奥菲欧和尤瑞代切是一对相爱至深的恋人。美丽的尤瑞代切死去了,奥菲欧痛不欲生,他下到阴间去找到阴司长官,为了和恋人厮守,宁愿放弃生命,永远留在阴间。阴司长官为之感动,法外开恩同意奥菲欧带走尤瑞代切,唯一的条件是,在重见光明之前,奥菲欧绝对不能回头去看自己的爱人。尤瑞代切终于复活了,奥菲欧高兴地拉着她的手朝着人间的光明走去。穿过漫长的黑暗,尤瑞代切不停地问奥菲欧为何不认自己了,奥菲欧都一次次制止住自己,坚决不回头。最后,伤心至极的尤瑞代切哭着追问“难道你不爱我了吗?你真的是我的奥菲欧吗?”这样根本的怀疑使得奥菲欧不得不转过脸来。就在奥菲欧与尤瑞代切深情相视的瞬间,电闪雷鸣,倾盆暴雨覆盖了阴司与阳间,鸿蒙之中,似乎天地都为之倾覆,尤瑞代切再一次死去,心心相印的一对恋人,不得不再一次生离死别,因为相爱至深而永诀。
为了得到爱,失去生命也在所不惜;为了证明爱你,却要永远地失去你。今晚听到这个故事,听了其中最著名的一段咏叹调,感动得泪眼朦胧,不胜唏嘘。
燕子草于2016.10.31晚

养生之我见

养生之我见
–世界华文作家协会香港年会命题论文
作者: 傅晓燕(昆州华文作协副会长)

“民以食为天”,说到养生,首先想到的是膳食和营养。中医也讲究“食补”甚于“药补”,如何吃得健康,至关重要。
合理膳食就是摄入足够的营养。营养包括水,碳水化合物,蛋白质,脂肪, 纤维素,维生素,矿物质。合理膳食,应当是以上七种成分的摄入量呈金字塔结构:水分最多,其次是碳水化合物,蛋白质,脂肪等。我们每天的膳食中经常缺乏的是纤维素,维生素,和矿物质。 这些成分主要存在于水果蔬菜中, 但是水果蔬菜在长距离的运输和冷藏之后,维生素和矿物质往往就流失掉了。加上二战后农业大量使用氮磷钾化肥,使得土壤越来越贫瘠,根本没有足够的营养。土壤和水质又受到农药的严重污染,重金属和化学物质残留,真的令我们不敢轻易开口吃水果蔬菜。所以,适量地补充一些片剂的营养品,未尝不可。 一些名贵的传统补品,例如花胶,里面的主要成分是蛋白质,其中的一种或者几种多肽成分,是人体比较匮乏的,经过消化分解后成为人体必须摄入的8种氨基酸中的一种或者多种。人参含有人参皂苷,而价格比黄金还贵重的虫草,其有效成分,至今不明。
养生不仅包括合理膳食,还包括适量运动,以及良好的心态。生命在于运动,运动不仅可以促进心跳,促进血液循环和新陈代谢, 还会产生多巴胺等令人心情愉悦的化学物质,可以缓解忧郁症,提高机体免疫力。过量运动产生运动损伤,但运动过少肯定不利于新陈代谢。至于运动的方式,东西方文化中颇有差异。 东方崇尚“太极拳”等缓慢的运动, 而西方则建议跟随健身教练的安排,有重点地进行器械运动。 我在过去两年里学习太极拳,自我感觉运动量不够,所以去健身房进行腹肌和臂上肌的训练就成为首选。我的阿姨已经年逾70,仍然保持着优美的身型,这和她终身进行舞蹈训练大有关系。我阿姨甚至没有高血压高血脂等任何一种常见的老年型症状,可见,运动是至为重要的保健方式。
良好的心态,可以调节植物性神经系统,由此影响血压,心跳,呼吸,消化,排泄等不受自主意识支配的人体活动。中医讲究“医病先医心’,“心病还须心药医”.可见,很多疾病其实是由不良情绪所导致的。最常见的是消化道疾病,一个人长期处于高强度的压力下,往往会得消化道疾病。症状包括,腹胀,胸脘,消化不良,严重的还会有神经性痉挛。笔者曾是这种胃病的患者,深受其苦。 唯有自我调节生活和工作状态,放松心情,方可痊愈。 另外,失眠症往往和精神紧张有关,忧郁症的主要原因也是精神和心理负担。 一个人发怒时,心跳变快,血压升高,肾上腺激素激增等一系列的变化,迅速使机体处于高度紧张和戒备的状态,体内细胞产生大量的自由基,而自由基损伤是细胞凋亡的主要原因。形象地比喻发怒时产生的毒素,含量足以杀死一只小白鼠。圣经上说,“喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干“。喜乐所产生的巨大精神能量,至今仍然是热门的研究方向。
中医最早系统地阐述了,所谓“气“与”机体“的关系。怒伤肝,喜伤心,思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。七情,就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。《素问.举痛论》说:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”。

  “喜”,是心情愉快的表现。俗话说“人逢喜事精神爽”,但是高兴过度就会伤“心”,中医认为“心主神明”,心是情志思维活动的中枢,超乎常态的“喜”,会促使心神不安,甚至语无伦次,举止失常。如《儒林外史》中的“范进中举”故事,就是讲他数十年寒窗,一旦中举,高兴得举止发狂,疯癫而目不识人。这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存”的原因。另外,过度喜悦能引起心跳加快,头目眩晕而不能自控,某些心脏病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。因此,喜乐当适度。喜则意和气畅,营卫舒调,但过度会走向反面。

  “怒”,指人因事未遂,而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。中医讲,肝气宜条达舒畅,肝柔则血和,肝郁则气逆。当人犯怒时,破坏了正常舒畅的心理环境,肝失条达,肝气就会横逆。三国时代的周瑜因生气吐血而亡,这样的例子在日常生活中也会偶然发生。因此,从健康的角度出发,最好的办法是尽量戒怒,因为这对人对己有益。古今养生家和医家都非常重视对喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七情的调摄,以此作为健身益寿或治疗疾病、促进药效的手段。

《黄帝内经》总结出“恬淡虚无”的调摄法,指出人们若能保持愉悦安静,虚怀若谷的精神面貌,遇到意外事件能正确处理,“自解”,“自语”,“自悟”,才能颐养真气,却病增寿。
许多种疾病与其说是与膳食,运动有关,不如说,归根结底是和一个人的精神面貌有关,和他的灵魂状态有关。 最新关于长寿的研究发现,良好的人际关系是最重要的健康和长寿法则。在参加社交活动时适量饮酒的人,比滴酒不沾的人更多长寿;有良性的社交圈子的人比独身的人普遍长寿。良好的人际交往有助于人的情绪处于良性循环中, 有助于身心健康。很多成功人士,直到70多岁还在工作,工作带给人的成就感,能够激发人体的许多有益激素,利于整体心理状态和健康水平。
良好的人际关系,体现了一个人被接纳被关爱的程度。 生病的人往往不是缺乏食物营养,乃是缺乏精神的滋养,亦即“关爱“。
近代西方精神治疗领域,也更加注重心灵状态对疾病的影响。比如,在《爱能治愈》这本书里, 明确指出,结肠癌对应的是对饥饿与贫穷的深层恐惧,过度收集不舍得丢弃。我母亲1958年出生在河南农村,正值所谓的 “三年自然灾害 “。刚刚会爬的孩子,机灵地绕过了饥饿到近乎绝望的老祖父,而这本该慈爱的老人正要用拐杖把孙女打死吃掉,她爬到了大路沟里,被一对没有孩子的夫妇捡了去,带到吃大锅饭的集体食堂里报了户口,这就算是添了一口人了。 而外婆放工回来,不见了女儿,四处寻找,终于在食堂里寻到了。那家说把孩子给俺吧,俺们没孩子稀罕这妮儿。外婆说,俺家也稀罕这妮儿呢,为了能养活她,后边生下来的几个都扔了。于是要了回来,不管怎么穷,母亲总是争气,想尽办法去挣钱读书。假期里割草,堆成草垛,开学前卖了草就可以交学费了。 至于要步行七八里地提着干粮上学也不在话下。可是母亲的胃病就是这样落下的,一想到红薯面馒头,就会有呕吐般的条件反射。对饥饿的深刻记忆,使得母亲特别爱惜食物,爱惜家里的任何破烂宝贝。 许多该丢掉的物件,比如说我的旧衣服,我收拾了两大包准备捐掉,母亲看见了坚决不准,说留着不定哪天有用,或者给老家的亲戚也行。于是,杂七杂八的各种物件渐渐堆积了不少,我还得留着有限的空间存放这些东西。这就是母亲的原生家庭所导致的根深蒂固的恐惧,对食物匮乏的恐惧,以至于她连排便都认为是对体能的消耗,而宁愿留存两三天,便秘是几十年来的正常状态。从我懂得生理卫生开始,我就为母亲的便秘担心,提醒她多吃高纤维食物,可惜,女儿改变不了母亲,她终于得了结肠癌。现在她才明白,房间要整洁就要及时丢掉垃圾;人体也需要及时排出代谢残渣,才能保持通畅和健康。
而乳腺疾病则多与气结于胸有关。 肝气郁结,导致乳腺的增生或者结节。许多思虑过多的女士,不懂得派遣胸中的闷气,一个人承担工作,家务,教育子女,照顾老人等诸多责任,甚至还要妥当处理丈夫的冷淡和外遇。东西方传统价值观念都要求女性温柔忍耐,被动地接受命运的安排,压力,抑郁甚至愤懑,都只能独自消化。 但是这个将“不愉快”消化掉的过程,消耗的能量和气息,就都积存在胸部。越是隐忍而有担当的女性,越需要将压力和抑郁迅速地疏解掉,否则,乳腺疾病就找上身来。 女人,不是因为你委曲求全你才值得被爱,相反,你是一个独立的生命,你具备生命的全部尊严和权利,如果你不尊重自己内心的声音,不尊重自己的情感需要,如何指望能赢得别人的尊重和爱呢?你要爱自己,就要告诉对方你不喜欢被这样对待。所以,乳房所代表的暗语其实是:表达女人的诉求,活出女性的自我,爱自己,才能持续地把爱给予身边的人。如果你珍爱乳房,首先就要珍爱自己,每天对着镜子告诉自己你值得被爱,因为你是上帝独一无二的创造。
另外,乐于奉献的成功布道家和伟人,因为从事的神圣事业而激发出内在的潜能。基于信仰所产生的巨大能量,使他们能够克服自身缺陷和困难,从而超越自我,达到高于常人的能量等级,影响他人,改变环境,甚至引导社会的潮流。没有四肢的尼克 胡哲,不仅生活完全自理,还学会了游泳,冲浪,读书,演讲,一个命运的弃儿突破了种种“不可能”,用他的亲身经历见证上帝奇妙的大能,引领亿万人鼓起生活的勇气。这种超乎常人的精神境界,常常使他们有更充足的能量,也有更充沛的体力。所谓“得道高人”,大德之人长寿,就是这个道理。
综上所述,性格,人际关系,工作和信仰所产生的作用甚至比合理膳食适量运动更重要。合理膳食可以提供均衡搭配的营养,适量运动促进新陈代谢,而综合性的心理因素在调节内分泌系统中起到至关重要的作用。养生,就是“营养”和“生活”,只有摄入了足够的膳食和精神养料,加上合理的生活方式,运动,工作,社会交往,和精神状态综合调理,才能健康长寿,走过富有品质的生命历程。
晓燕2016年10月10日于昆州布里斯班

病中答谢诸友

冬去春回沐暖阳,

绿萝红花沁芬芳。

久期不遇真知己,

逢难弥坚义更长。

 

冬日看花

和春萍诗画2016.7.18

花痴收花古瓶中,

怜香惜玉此心同。

偷换人间萧瑟处,

参差远近芳菲情。

 

咏三角梅

-和春萍明月诸姊妹 2016.7.18

红梅三瓣斗寒风,落英万千也勘荣。

花分雌雄取魂魄,惊艳何须翡翠瓶。

盼围炉诗话

燕子Laura Fu 2016.7.18

踏雪寻梅有几人?

阳城姐妹乐纷纷。

怡红快绿围炉聚,

姹紫嫣红瓶中春。