wangxin

  这几天开始看沈从文的“长河，”看看放放，沈先生的书写的都是过日子的事，且都是平常百姓的故事，但看起来却不那么容易，其中包含的历史民俗，方言土语，加上他自己独特的表达，真是需要“清心寡欲”的阅读心情相伴， 才可细细品尝， 进入享受的心境。

  摘录下面一段，自己很倾心的文字和民情：

  当地大多数女子有在体力与情感两方面，都可称为健康纯良的农家妇，需要的不是认识几百字来讨论妇女问题，倒是与日常生活有关系的常识和信仰，如种牛痘，治疟疾，以及与家事有关收成有关的种种。对于儿女的寿夭，尚完全付之于自然淘汰。对于橘柚，虽从经验上已知接枝选种，情感上却还相信每在岁暮年末，用糖汁灌溉橘树根株，一面用童男童女在树下回答：“甜了吗？”“甜了！”下年结果即可望味道转甜。一切生活都混合经验与迷信，因此单独凭经验可望得到的进步，无迷信搀杂期间，便不容易接受。但同类迷信，在这种农家妇女也有一点好处，即是把生活装点得不十分枯燥，青春期女性神经病即较少。不论他们过得日子如何平凡而单纯，在生命中依然有一种幻异情感，或凭传说故事，引导到一个美丽而温柔的仙境里去，或信天委命，来抵抗这种不幸。迷信另一种形式，表现于行为，如敬神演戏，朝山拜佛，对于大多数女子，更可排泄她们蕴蓄被压抑的情感，转换一年到头的疲劳，尤其见得重要必需。

   这样的可爱的“迷信，”文革中已被铲除殆尽，现今恐怕已被恢复。人的本性虽可被一时压抑，却不可被永远摧毁；更何况是这种人类赖以生存的“本根。”鲁迅先生早就对此有言：“本根剥丧，神气旁皇。”没有了根，便惶惶不可终日。

   这样的“迷信”是处于特殊文化和生活背景中人的生存需要，不然他们的生活的完整性就会受到严重的破坏，他们的情感，信仰和精神的支撑就会垮掉，他们的生命状态就会异化。

   不同的人群有不同的生活的完整性内容。生活的完整性是人类在漫长的生存历史中建立起来的，这种完整性既体现在仪式，礼仪，风俗中，也体现在日常生活的每个方面。沈从文先生那时就注意到，一些迷信的方式可以让女人发泄她们被压抑的情感，把她们的生活装点得不那么枯燥。

   本人由此想到的是：

1. 生活的完整性从宏观上可以大到一个民族或一个文化和语言的特殊群体，微观上可以小到一个家庭，一个人。“我的生活的完整性是什么呢？”每个人都可以问问自己。当你的日常生活规律受到挑战时，你为什么会不安甚至愤怒呢？那就是因为有人破坏了你的生活的完整性！为什么你每天一定要喝一杯咖啡或是泡几杯茶呢？因为这个看似随意的习惯却成了你生活中不可或缺的一部分，缺了那一杯咖啡和几杯茶，你就会感到不完整，不适意，“今天好像缺了什么。。。。。。” 四川人有盛暑吃火锅的爱好，台湾人有泡温泉的习惯，香港人对饮茶独有情钟。。。。。。我本人的生活完整性中可以没有咖啡，没有茶； 也完全可以与火锅和饮茶“形同陌物，”但绝对不能没有挚爱亲朋和书籍电影！

2. 每个人都需要有生活的“转换剂，”沈从文先生笔下的农家女靠的是那些可爱且浪漫的“迷信”来维持与吃喝同样重要的精神需要（“精神需要”是很现代的说法，那时的农家女不会对此有自觉，但她们灵魂里有原始的需求），那我们这些所谓的现代人靠什么呢？用“纷乱”来形容我们的生活不会显得过分，“繁忙”已经成为我们生活的内容，“压力”与我们同起同眠；抗忧郁的药物也许一时能帮我们转换情绪和心境，但却成不了我们永远的良师益友。黑暗中一抹欣喜的亮光在哪儿？沙漠里一捧救命的水藏在哪里？荆棘丛中从何处踏出一条羊肠小道？可怜的现代人！可怜的我们！

      亲爱的读者，你的生活完整妈？你的“转换剂”又是什么？

Posted in 雜文

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